歴史
2026年07月12日
大連阿片事件
物語の軸になっているのは、満州式の占い。神が神官に乗り移って、お告げを告げるというのは、日本にも古来からある。
123：八卦はシナ太古の神皇の伏羲が創ったという儒家の説を取り、天地間の象徴を煩瑣な方法で占い、農作から戦争などの吉凶まで推測し、皇帝・貴人の運命まで卜した。
未完であるとは言え、本作は9割がた完了していた。残っていたのは最後のクライマックス。小説としては少々まとまりがない。あちこち話が飛んで、それが回収しきれてない。やはり、体調の悪化が影響しているのかと思う。
400：1928張作霖爆殺
国民党北伐軍に圧迫された張作霖大総統は北京を追われ、満州東三省へ引き上げる途中、彼の乗る列車は瀋陽（奉天）の満鉄戦と京奉線との交差点で爆破され、作霖は爆死。
列車爆破の犯人は関東軍参謀河本大作大佐であった。河本は腹心の参謀部員三名と共謀しこの計画を進めたいたのだった。
402：河本を殺人罪として起訴せず、陸軍部内の行政処分（予備役編入）
6年に起こった満州事変の責任者も罰せられることはなかった。関東軍司令官本庄繁は軍司さん技官から天皇の侍従武官長となり、10年には男爵。
shikoku88 at 19:19｜Permalink│Comments(0)
2026年07月09日
マネーから見た古代ローマ帝国興亡史
第1章は「マネーから見た古代ローマ帝国興亡史」。世界初の金属貨幣は、現在のトルコ西部にあたるリディア王国で作られている。
22：世界初の金属貨幣である「エレクトロン貨」
紀元前670年ごろ、リディア国王ギュゲスが鋳造。
表面にライオンの頭部が刻印された、金と銀の天然の合金であるエレクトロンで作られていた。アナトリア半島では紀元前7世紀の時点で、すでに金属貨幣を用いていた。
27：ローマ帝国による支配とデナリウス銀貨
紀元前3世紀末から地中海世界全域で広く流通し、「基軸通貨」のような役割を果たした。
33：帝国の維持コスト
頻発する内乱と、広大な国境線の防衛に対応するだけの常備軍の補充。
43：悪貨は良貨を駆逐する
内部崩壊を加速させたのは銀貨の改鋳によるインフレ。
shikoku88 at 21:33｜Permalink│Comments(0)
2026年06月27日
樺太の悲劇
1945年8月8日。旧ソ連は日ソ中立条約を一方的に破棄し、突然、満州国や当時日本領であった南樺太に攻めてきた。北緯50度の国境線を超えてソ連軍が南樺太に侵略したのは8月11日で、南樺太の防衛を担当していたのは第88師団だったが、戦車や航空機などの近代兵器を持たない師団で、ソ連軍の侵攻を止めることはできなかった。
8月15日のポツダム宣言受諾後も、攻撃は続く。そして、それは容赦ないものだった。171：ソ連軍は、白旗を掲げた避難民をそこかしこで攻撃（樺太）日ソ国境から140km南にあった製紙と炭鉱の町・恵須取は、西海岸の中心的な街だったことから多くの人が避難して来た。「終戦の放送があった夜、それを否定するかのように激しい空襲を受けた」王子製紙系列の太平洋炭鉱附属病院では空襲による負傷者の手術中も、「ソ連機は病院の上を旋回して機銃掃射を繰り返す」（『沿海州の見える町：樺太恵須取町小史』）。ソ連兵がこの病院に近づくと、8月17日には追い詰められた女性看護師6名が自決した。
172：8月22日未明、樺太からの引き揚げ船3隻が留萌沖でソ連潜水艦の攻撃を受けて2隻が沈没、1708名が犠牲となった（三船殉難事件）。その日の正午過ぎになって、住民の引き揚げ停止を条件にソ連軍と停戦協定が成立する。ところが停戦協定締結のおよそ3時間後、樺太各地から逃れてきた約6000人の避難民でごった返す豊原駅と北豊原駅に、ソ連空軍機が爆撃と機銃掃射を行い500名近い犠牲者が出た。
180：中央銀行の有終：台湾
終戦を迎えた中央銀行として、短期的には取り付け騒ぎを起こさないこと、そして中長期的には戦後インフレを可能な限り抑えることが主な務めだ。戦争には敗れたが、植民地の中央銀行として有終の美を飾らなければならない。
197：臨時軍事費の支払い
戦争末期の昭和20年1〜7月の支払額165億円に対し、8月と9月の2か月だけで194億円。大量の現金が必要に。日銀券の印刷に、凸版印刷・大日本印刷・共同印刷・東京証券印刷の民間工場を動員。
235：38度線以北
朝鮮銀行日本人行員が「背任」などの罪状で、1年間ほど抑留された。もちろん、何が背任に該当するのか説明はない。
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2026年06月13日
中国の「海の日」
中国にも「海の日」があり、それは7月11日だという。これは、2005年に最初の「鄭和の航海」から600周年を記念して定められ、また、その日、南京に「鄭和博物館」も開館した。その鄭和は、もともとムスリムの捕虜だったという。
出目が捕虜であれ、優秀で忠誠ならどんどん出世できるというのは、明朝に限らず中華国家が世界帝国であったことの証左なのだろう。521：1381南シナ海での戦いで、一人のムスリム少年が明朝軍に捕らえられ、去勢されて、明朝の王子に仕える宦官にやがて少年「鄭和」は成長し、王子の側近に取り立てられ、ついには明朝を代表する軍事指導者へ出世。
鄭和は都合7回の大航海を行っており、東南アジアからインド洋、中東、最後はアフリカ大陸にまで達している。これほどの大航海は人類史上初めてだし、それを超える世界航海は、200年後の大航海時代を待たなければならない。522：王子→永楽帝中国を海洋大国にすることを決意し、猛烈な勢いで船を建造させて、乗組員数最大3万人という大船団を発足させた。船団はさまざまな中国の産物も運べば、当時の最新兵器（銃、砲弾、火矢）も運んだ。「宝船」と呼ばれた最大の船の大きさは、1世紀後に新大陸に達したクリストファー・コロンブスの船の10倍もあった。最初の航海1405
それだけの偉業を成し遂げているのに、あっさりやめてしまうのが、絶対王政の凄いところ。背景には、モンゴルとの戦いによる財政難や、宦官と官僚との権力争いもあったと言われるが、中国が伝統的に「大陸国家」であったということが大きいのではないか。523：新しい皇帝の命令で3500隻にも達していた船団は焼却海軍が宦官の勢力基盤と、官僚たちからみなされていた。「三方太監」の遺産は歴史から抹殺され、その海での偉業はほとんど記憶から消し去られた。
鄭和は中国の大人気TVシリーズで称揚2005鄭和博物館が南京にオープン（総工費5000万ドル）。
shikoku88 at 18:03｜Permalink│Comments(0)
2026年05月25日
ハンザ同盟
バルト海沿岸にはほぼ行ったことなく。唯一5年前、バルト海の奥、フィンランド湾のロシア国境の島でサウナに入ったのみ。湾の奥にあるサンクト・ペテルブルクから流れ込む汚水で、フィンランド湾奥は汚染されていると言われた。
62：中世の北ヨーロッパではギルド組織が広がる
会社というよりも商工組合組織。その目的は、構成する商人たちの利益を守ること。
地中海沿岸ではパートナーシップによる法人化
資本を強化して、高リスク・高リターン事業を発展させるうえで、ファイナンス面での工夫。
63：「バルト海の女王」リューベック
神聖ローマ帝国から自治権を認められた帝国都市。
「北のヴェネチア」ブルージュ
毛織物工業を中心に11世紀ごろから栄え、フランダース地方と地中海諸都市との交易で14〜15世紀に絶頂期。
73：ハプスブルク家を支えたフッガー家
当時ドイツ王だったマクシミリアンに戦費を貸し付け、その見返りとしてチロル銀山の採掘権を得る。その後、マクシミリアンは、ヤコブから提供を受けた巨額の選挙資金を使って神聖ローマ皇帝に。
shikoku88 at 22:04｜Permalink│Comments(0)
2026年05月16日
幸運艦「雪風」
凄く久しぶりに映画の話。昨年の終戦記念日に公開された『雪風 YUKIKAZE』を見た。
映画は史実に基づいており、以下の点は事実だという（AI検索）。
映画は史実に基づいており、以下の点は事実だという（AI検索）。
主力駆逐艦で唯一の生き残り: 同型艦（陽炎型）19隻のうち、終戦時に稼働状態で生き残ったのは「雪風」ただ一艦でした。
不発弾のエピソード: 実際に敵の魚雷や爆弾が艦体に命中・接触しても、不発だったり信管が外れていたりと、何度も「物理的にあり得ない幸運」で沈没を免れています。
「人を救う」という任務: レイテ沖海戦や大和の沖縄特攻など、僚艦が次々と沈む中、雪風は常に海に投げ出された仲間たちを救助する役割を担いました。映画のテーマである「命を繋ぐ」姿勢は、生存者の証言に基づく史実です。
戦後の復員輸送: 終戦後も武装を解き、海外に残された約1万3千人もの日本人を日本へ送り届ける「復員船」として活躍しました。
一方で、竹野内豊さん演じる「寺澤艦長」や、玉木宏さん演じる「早瀬先任伍長」といった特定のキャラクター間の人間ドラマや会話劇は、映画としての脚色ということ。尤も、それも、「さまざまな歴史資料や当時の乗組員たちのエピソードを基に、映画の物語を構成するために生み出された人物」ということなので、あながち間違いということでもない。
雪風には菅間良吉艦長、寺内正道艦長、古成望艦長など、実在した優れた指揮官が数多くいました。特に、激戦の中で的確な判断を下し、一人の戦死者も出さずに生還したエピソードなどは、歴代艦長たちの実話をミックスして寺澤艦長というキャラクターに集約させています。
終戦後、ほとんどの軍艦も商船も失われていた中で、雪風は「復員船」として15回外地から日本人を帰国させている。その中には、ラバウルで負傷して帰国した水木しげるもいた。さらに、その後、雪風は戦争賠償として中華民国に引き渡される。なんと、そこで、中華民国連合艦隊の旗艦となっている。
1969年、雪風改め中華民国海軍「丹陽」は台風で大破。艦齢29年であった。沈没はしなかったのだろう、舵輪と錨が日本に返還され、それらは雪風のふるさと江田島の海上自衛隊にある。
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2026年05月06日
興亜観音「七士之碑」
熱海に興亜観音というのがあるを知らなかった。興亜観音は、昭和15年に陸軍大将・松井石根によって日支事変で戦死した「日中双方の御霊を弔うため」に建立されている。同じ境内に昭和34年になって建てられたのが「七士之碑」。この「七士」というのは、極東軍事裁判（東京裁判）で昭和23年に絞首刑を宣告されたA級戦犯の7人のこと。
7人の絞首刑は判決後直ちに実施され、遺灰は米軍が飛行機で空から東京湾に撒いたという。米軍がもっとも恐れていたのは、7人が殉教者になることで、そのため遺灰を残さないようにした。しかし、この時、火葬場で集めきれなかった少量の遺灰はゴミとして捨てられた。
それを見ていた火葬場の責任者が、東京裁判で小磯国昭元首相の弁護人を務めた三文字弁護士に連絡。7人の遺灰は、火葬場隣の寺を経て、興亜観音に秘匿されることになったという。
その後、米軍による占領統治が終わり、日本の戦後復興が本格化して、東京裁判の記憶が薄れた頃、昭和34年4月17日に「七士之碑」が吉田元総理によって除幕される。7人の遺灰はこの碑の下に埋められた。そんな碑があることも、高度経済成長期に入った日本人は関係者以外、皆忘れていた。
それが突然ニュースになったのは、1971年12月12日の元法政大学の学生運動家・大道寺将司による同碑の爆破事件。大道寺は手製爆弾の威力を試すために手始めに「七士之碑」を爆破した。翌年には東アジア反日武装戦線「狼」を結成。1974年には三菱重工本社爆破で死者8人、負傷者376人を出し、翌年逮捕されている。
その後、米軍による占領統治が終わり、日本の戦後復興が本格化して、東京裁判の記憶が薄れた頃、昭和34年4月17日に「七士之碑」が吉田元総理によって除幕される。7人の遺灰はこの碑の下に埋められた。そんな碑があることも、高度経済成長期に入った日本人は関係者以外、皆忘れていた。
それが突然ニュースになったのは、1971年12月12日の元法政大学の学生運動家・大道寺将司による同碑の爆破事件。大道寺は手製爆弾の威力を試すために手始めに「七士之碑」を爆破した。翌年には東アジア反日武装戦線「狼」を結成。1974年には三菱重工本社爆破で死者8人、負傷者376人を出し、翌年逮捕されている。
1987年に最高裁判所で死刑が確定。2017年に獄中で病死している。
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2026年05月04日
最後の純粋な白系ロシア人
「白系ロシア人」という言葉は、今ではほとんど聞かなくなった。1917年のロシア革命後しばらく共産党軍とロシア帝国の間で内戦が続く。共産党軍はそのテーマカラーから赤軍と呼ばれ、対するロシア帝国側は白軍、そしてロシア帝国側の人たちは白系ロシア人と呼ばれた。
ロシア正教と言えば、有名なのはお茶の水のニコライ堂だが、「ロシア人はニコライ堂に行かない」のだという。その経緯は上記の通りで、戦後長らく、ロシア人は立ち入りを禁止されていた。その間に、ロシア人の間で目黒に教会が設立され、そちらに集うようになったという。281：ニコライ堂「日本ハリストス正教会」太平洋戦争のあと、米占領軍の指示で、「アメリカ正教会」に。ニコライ堂はソ連国籍の信者が出入りすることを拒否。1970年、東西の正教会が和解し、ニコライ堂はモスクワの指導下に戻った。ただし、教会のトップは日本人で、事実上独立して運営されることに。
292：最後の純粋な白系ロシア人目黒のロシア正教会で出会ったリュボフ・シュウエツさんとその長女マルガリータさん。「私の父は白軍の兵士でしたけど、戦争に敗れて故郷に帰れなくなり日本にやってきた」
リュボフさん自身は1932年の下関生れ。当時の下関の国際都市ぶりがうかがい知れる。
293：お父さんはパン職人で、下関の「山陽ホテル」でパン職人を募集していると聞き、当時の満州国ハルピンからやってきた。下関で8年暮らした後、リュボフさんが3歳の時に長崎に移住し、パン屋を開いた。
shikoku88 at 18:53｜Permalink│Comments(0)
2026年04月25日
ポル・ポト時代
ポル・ポト政権による自国民の大虐殺は日本では有名。その最初の報道を担ったのが大石芳野さんで、内戦が終わったばかりのカンボジアに入り、生き残った人のインタビューを実施した。虐殺現場の写真を撮って日本で報道関係者に見せるのだが、当初は誰も信じなかったという。
128：ポル・ポト派の”国民の作り変え”実験（4年間）中国の文化大革命による影響が強く、大陸から多くの中国人がカンボジアに住み始めていたことによってもたらされたと考えられる。文革は1977年には終了宣言がなされたが、文革推進派によって中国では果たせなかった当事者たちの理想的な国造りをカンボジアで実現させたかった。
当時の日本は今からは信じられないほど中国理想論が強く、中国共産党の影響を受けてカンボジアの「改革」を行っていたポル・ポトが、そんな虐殺を働くとは誰も信じなかったのだ。
137：ポル・ポト時代の組織構成の特徴は中国の文革時代をほとんどそのまま取り入れていた。幹部要員の構成にも殺害をエスカレートさせる恐怖の仕組みがあった。それでも、人びとはなぜおとなしく連行されて殺されたのだろう。抵抗した人はごくわずかだったらしい。カンボジアの少数民族であるチャム人は抵抗したがために、チャム人だというだけでほぼ6~7割が殺害されたといわれる。
中国で10年に渡って吹き荒れた文化大革命。その残党がカンボジアでより徹底した「革命」を目指したのがこの事件であった。今でも、カンボジアには中国の影響が政治経済面で強い。街を見れば、建設工事は皆中国企業が行っている。日本企業が行っているのは日本政府がODAでやっている公共工事のみだ。
最近では、特殊詐欺の一大拠点として有名になった。詐欺グループを会社のように運営していたのは中国人たち。その手先となって、のこのこカンボジアにまで渡って、日本の高齢者を詐欺に合わせていたのが日本人の若者とは情けない。
shikoku88 at 18:07｜Permalink│Comments(0)
2026年04月24日
ベトナム戦争
結局、アフガニスタン戦争とは何だったのか。アメリカはNY同時多発テロ事件を画策したとされるオサマ・ビンラディンをタリバンが匿っているとしてアフガニスタンに侵攻。タリバンの戦闘員だけでなく、たくさんの市民が犠牲になったが、のちにビンラディンが見つかったのはパキスタン。
54：アフガニスタンの少年
まだまだ短い彼の人生からは想像もできないほどの哀愁を漂わせている。外の光を反射した大きな瞳はくっきりとしているが哀しみに溢れ、未来への希望は頬の辺りから失われていないものの、全身からは孤独感と苦悩が染み出ている。
72：『ツバメ飛ぶ』
主人公の少女クイ（12歳）の母親は米軍の砲撃で殺され、村に住んでいた父親、兄、姉は次々にサイゴン軍によって残酷で卑劣な殺され方をした。殺害したのは同村の顔見知りの男性で、しかもかつて地下活動を行っていた人だ。
83：ベトナム戦争の魔の監獄「コンソン島」
フランス統治下のなかで独立を企てる政治犯を収監するために造られた。ナチスの強制収容所もユダヤ人ばかりではなく地下活動の政治犯の収容を目的としたことと似ている。そうした監獄はベトナム各地に造られた。フランスに続いてアメリカからの自由と独立を獲得したいとただ願った人たちも強固な政治的意図のある人たちも一括りに「政治犯」として投獄された。なかでもコンソン島は最も残虐な場所だった。
shikoku88 at 21:55｜Permalink│Comments(0)
2026年04月23日
現場の記憶を紡ぐ
日経新聞の「私の履歴書」。大学3年次、山辺ゼミに入る条件の一つが「日経新聞を毎日読むこと」で、ここから私の「門前の小僧」修業が始まった。
＊戦争、差別をもたらす「何か」と、それを超えた共生と共存への道著者は約半世紀にわたり、世界各地を取材。ベトナム、カンボジア、アウシュヴィッツ、そして広島、長崎、沖縄・・・、とりわけ戦争の悲劇に襲われた地での撮影を続けてきた。
日経新聞の最終面に当時も今もある名物コラムが「私の履歴書」。1956年に連載が始まって以来、70年続いていることになる。登場するのは、著名経営者だけでなく、文化人、作家、音楽家、研究者など様々。仕事柄、経営者はほとんど分かるが、それ以外となると、「私の履歴書」で初めて知ったという人も多い。その一人が、今年2月に掲載されていた写真家・大石芳野さん。興味を持ったので、著書も読んでみる。
まえがき：思春期の闇
思春期の頃、誰もが陥る人生の暗闇。なぜ自分はこの世に生まれたのか、何のために生きなければならないのかといった思い。
無意識の自己：取材相手の無意識に漂う心の内側を何とか一枚の写真に収めたかった。とりわけ戦禍に苦しむ人たちの撮影には思春期に悩んだ私自身の無意識というものを相手の心のなかに見つけようとしていた。
コロナ禍：「コロナ」自体よりもそれによる人びとの態度や心理の方が恐い（感染者に対する偏見）
shikoku88 at 22:04｜Permalink│Comments(0)
2026年04月17日
職能民、境界的な人々の扱い方の違い
聖と俗が表裏一体なのが、日本文化の特徴なのか
399：中世前期以前の聖・俗の境界に生きた人々
399：中世前期以前の聖・俗の境界に生きた人々
宗教者「巫女」「遊行女婦（うかれめ）」（遊女）。
山林に修行する僧侶、修行者、のちの山伏など。
境界的な場に関わる境界的な行為、活動＝交易、商業
401：市という空間
特異な、境界的な空間であり、そこで行われる交易という行為そのものも、境界的な行為。
410：職能集団の形成
神人・供御人・寄人になった人たちは基本的に職能民。神に使える巫女などの呪術的宗教民、さまざまな商工業者、あるいは狭い実での芸能民のおもだったものがこの身分。
415：職能民、境界的な人々の扱い方が、東日本と西日本、東国と西国ではかなり違っていた
自然とのなお未開なかかわり方をその基盤に持ちながら成立し王朝国家と、戦闘そのものの中から生れた戦士的な王権である鎌倉幕府との違い。禅宗、律宗はもとより、真宗も日蓮宗もその発祥に当ってはみな東国に関わっていることも、おそらくこの問題に関係している。
422：人類はいまや壮年時代に
勇気と智慧を持って、これからの社会の問題を考えていく必要がある。
その時に、人間にはどうしようもない力を、聖なるものと捉えていた古代人のあり方からも学ばなくてはならない。（中略）有限の存在である人間が、自然のすべてを知り尽くすことができない。
shikoku88 at 20:40｜Permalink│Comments(0)
2026年04月16日
「重商主義」ともいうべき真宗・日蓮宗
日宋貿易では「金を輸出して銭を輸入」していたらしい。その結果、銭貨の流通が盛んになり、「13世紀を通じて、銭は米・絹・布などの持っていた貨幣としての諸機能を次第に統合」していく。
通貨が普及すれば、信用経済も発達する。「遠隔地間の取引、貨幣の輸送に当たっては、重量のある現米・現銭ではなく、手形がもっぱら流通」していくのは当然だ。376：14世紀以降は列島全域で銭貨が貨幣として圧倒的な役割とくに東国では完全に貨幣として機能。西国では米の貨幣機能が銭と並行して生き続ける。
当時、アジアの最先端であった中国の思想・文化・技術導入を担ったのが僧侶。「15世紀ごろの金融業者・商人には僧侶、僧形の人がほとんど圧倒的」であったという。中でも、日蓮は「重商主義」ともいうべき経済政策を主張した。383：黒衣の禅律僧宋・元との交流を積極的に推進し、新たな思想・文化・多様な技術の導入に中心的な役割を果たしたのが、禅宗・律宗の僧。公共的な建築・土木・鋳造の事業を精力的に推進。そうした事業を遂行するための資本の調達が神仏のための勧進の形式によって行われる。とくに13世紀後半以降、津・泊・渡などに関を設定し、神仏への「上分」の名目で出入り・通行する船や人から関料を徴収。国守・守護を通じて棟別に十文銭を賦課。さらに諸種の芸能を興行。
391：商業・金融・海運業を支えていた「重商主義」ともいうべき真宗・日蓮宗「農本主義」を建前とする俗権力による徹底的な弾圧を経たうえで、聖から俗への転換。
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2026年04月15日
比叡山延暦寺の守護神「日吉大津神人」
長らく、物流が発達したのは近世（江戸時代）になってからで、それまでの物流は限定されていたと考えられてきた。それが、「12〜16世紀にいたる都市遺跡が各地で続々と発掘」され、「大量で、列島をはるかに超える広域的な物質の流通」の存在が明らかになった。
358：「領主と農民によって構成された自給自足の農業社会」という常識的な中世社会像の修正
百姓と農民は同義だと思われているが、実は「百姓」は、その名の通り、様々な「姓」つまり仕事をするもので、農業だけではなく、諸産業に携わる人を言ったのではないか。
359：「百姓」＝農民とする誤った思い込み予想をはるかにこえて著しく発達した商業・金融業・海運業、その背景をなす農業・漁業・円業・林業・手工業・工業等の諸産業。
360：律令国家
7世紀後半、中国大陸の律令を受容した列島西部を主な基盤とする本格的な国家。貢納される初穂は租とされ、それを資本とした種子・農料の貸付け、神への礼としての利稲。
368：俗体の優位者に若干の僧を含む日吉大津神人
13世紀前半、大津を拠点にして、越後に30余人いたような多くの在国神人を北陸道諸国に組織。琵琶湖を経て、瀬戸内海諸国から北九州に至る広域的なネットワークを持っていたことは確実。
370：公権力にとっては「緑林白波」＝山賊・海賊
このころになると、こうした神人・山僧などの借上げに依存し、その組織の力をかりることなしには、荘園・公領などの所領からの徴税そのものが不可能であった。
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2026年04月14日
五畿七道
昨年から始めた東海道サイクリング。旧東海道の旧跡を巡りながらの旅。
残るは、「草津→津」と「沼津→日本橋」。どちらも峠区間が残っている
341：ひたすらなる開発による自然の支配、管理の前進のみを人類の進歩と見て怪しまなかったこれまでの歴史学に対する深刻な反省
342：渋沢敬三の提唱により、旧学会連合の総合的な地域調査
対馬、能登、佐渡、下北等々について、すぐれた成果。
344：中州＝聖地
河原、浜、境、坂などと同様、人と縁の切れた物（商品）の交換される市の立つ場に→都市
350：畿内を中心に放射状にのびる七道
唐・新羅との緊張関係。その状況の下での海は、「外敵」の来襲する道であり、防御すべき「国境」。
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2026年04月13日
駆込み寺
犯罪者であっても、そこに駆込めば「たとえ主であっても手をかけることは許されない」駆込み寺が、「戦国期、ふつう考えられているよりもはるかに数多く、全国各地に存在していた」というのは興味深い。
291：料人あるいは下人の走入を公認された駆込み寺（若狭の万徳寺など）たとえ大犯三カ条に当る罪を犯したものでも、そこに走り込めば、たとえ主であっても手をかけることは許されない。寺法に支えられた駆込み寺は、戦国期、ふつう考えられているよりもはるかに数多く、全国各地に存在していた。
今から考えれば、大罪を犯しても、そこに逃げ込みさえすれば罪に問われないというのは、不平等で、また防犯の点からも好ましくないと思われるが、刑法も裁判制度もなかった時代、社会にそうした「あそび」がなければ、やってられなかったことも事実だろう。
中世後期の自治都市も、そうした、主従の縁の切れる「無縁」、「公界」の場であったという。
292：堺の町を一歩出れば、直ちに殺し合い、傷つけ合う敵味方が、この町に入るや否や、その区別なく、「大なる愛情と礼儀を以て」平和に応対する不思議さ（宣教師ガスパル＝ビレラ）。
295：戦国時代、専制的支配に抵抗し続けた一向一揆と寺内町
「無縁」「公界」の原理。
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2026年04月11日
ハワイと日本の合併案
同じ著者による『昭和16年夏の敗戦』は、有能な若手官僚を研究生として集めた「総力戦研究所」の1期生が開戦前に、「敗戦必至」の結論を出していた話だった。こちらは、さらにそれより数十年前、戦前の日本で流行した、近い将来起こるであろうアメリカとの戦争をシミュレーションした「日米未来戦記」と呼ばれる読み物のジャンルの話。
日本で流行るきっかけを作ったのは、更にその前の米国での日米未来戦記ブーム。背景には、アジア人の移民を嫌う世論があった。1882年に中国人排斥法、1924年には日本人を含むアジア全域からの移民が禁止される。特に日本については、アジアで唯一産業革命を成し遂げ、急速に国力を高めていたことから、警戒感が強まる。
13：稲生典太郎「明治以降における『戦争未来記』の流行とその消長」（『國學院大學紀要』第7巻1969）現実の日米戦争であった大東亜戦争が勃発する何十年も以前から、もし日本と某国との間に戦争が起れば、恐らくはかくあるべしとの想定の下に書かれた軍事小説や、軍事評論のたぐいの書物を指す。
1897年にはハワイ併合をめぐる日米衝突が起こっている。アメリカに併合されそうになったハワイ王国は日本に合併を依頼し、それでアメリカによる併合を回避しようとした。明治時代の日本人の移住はハワイから始まったが、それはアメリカの脅威が高まっていたハワイ国王からの要請であった。それに明治政府は応えたものの、アメリカとの国力の差から、ハワイを合併し、アメリカと決定的に対立することは断念する。18：ホーマー・リー『無知の勇気』1909→水野広徳『次の一戦』1914戦前の日米未来戦記ブームはアメリカで生まれ、そのリアクションとして日本側でも同様のブームが起こった。
世界最大・最強の軍隊を誇る現在のアメリカからは想像もできないが、当時の連邦軍は小規模だった。それが、第一次第二次両世界大戦への参戦を経て巨大化する。142：リーはその主張を、抽象論ではなく具体的なデータで示した日本は開戦となれば125万人の兵力を動員できるが、対するアメリカは太平洋岸を守るために必要とされる兵力は60万人にもかかわらず、動員できる兵員は2万に過ぎない。日本には徴兵制の国軍が存在するが、アメリカは憲法で常備軍を置くことが禁じられ、合衆国軍が存在せず、州兵を動員するしかない。
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2026年04月07日
人造石油
昭和16年に、当時の「最良にして最も聡明な逸材」を研修生として集めて発足した「総力戦研究所」。そのモデルはイギリスの「国防大学」であった。
その結果、昭和15年8月16日の閣議で「㊙総力戦研究所設立に関する件」が決定される。49：昭和30年、防衛研修所戦史室初代室長（防衛庁）西浦進「私は昭和14年高級課員となると共にこの問題（総力戦研究所設立）を実現したいと思った。（中略）参謀本部等の了解同意を得、更に企画院、大蔵省をも了解せしめて漸く内閣の仕事として発足するところまで漕ぎつけた」
50：「第二次欧州戦争は本特質を如何に展開し支那事変の現段階も亦かかる様相を呈しつつあり」
4月に始まった第一期の講義は、研究生に総力戦の基礎知識を導入するための概論から始まる。その内容は、戦略戦術、陸軍軍制、海軍軍制、外交戦史、物資、金融、国体の本義、総力戦本義原則…等であった。
129：昭和16年7月16日三国軍事同盟締結に中心的役割を担い、日米交渉に否定的な松岡洋右外相の独断専行に危機感を強めた近衛が、松岡を切るために総辞職→同18日第三次近衛内閣
第三次近衛内閣が発足して間もなく、7月28日に南部印仏進駐が始まる。それを受けて、8月1日アメリカは石油をはじめいっさいの対日輸出を禁止する。アメリカは事前に日本政府電報傍受で「国策要綱」を知っていたので、事前に準備していた。
日本はドイツから人造石油の技術を導入しようとしたが、武器製造に鉄鋼をはじめとする資材が優先的に配分され、また工作機の精度が悪く、プラント建設に失敗する。自前でのプラント建設を諦め、製造技術を持っていたIGファルベンからプラント輸入を試みるが、戦況の悪化で、ドイツから日本まで資材を送ることは不可能となった。164：ドイツの人造石油生産量は年産350万トン（昭和15年）人造石油の生産量がドイツと同じくらいだったなら、日米開戦は避けられたかもしれない。
173：アメリカの対日輸出政策は、完全に日本の窮状を知り尽くしたうえで計画的に実施されていた。これに対し、日本の輸入政策は、その日暮らしの場当たり的なものでしかなかった。
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2026年04月06日
総力戦研究所
昭和16年はじめ「総力戦研究所」が内閣によって設立された。４月新年度からの活動開始に向けて、各省、陸海軍から第一期研究生が選抜される。
集められたのは、30代前半の「最良にして最も聡明な逸材」。学歴だけでなく、各界で将来を嘱望された選りすぐりの人物ばかりであった。その背景にあったのは、自分たちが「世界史転換」の真っただ中にいるという政府の危機感であった。31：全員東大出身であり、軍人は陸大、海大出のエリート例外は、東京高師（＝現・筑波大）卒で東京女高師教諭の倉沢剛と、慶応中退で北支方面軍済南特務機関の成田乾一だけ。
33：総力戦研究所教育綱領世界史転換の現実に即して戦争の本質を明らかにし、皇国が現在及び将来に於いて当面すべき総力戦に関し、之が総合的企画及び実行の要領並び其部門として武力戦、経済戦、思想戦の要綱を会得せしむること。総力戦運営の中枢人物たるに必要な旺盛な責任観念、徹底せる実行力、厳正なる規律、卓越せる統率力、就中事物を総合的に処理し本質的に把握する識能を修練体得せしむること。
そこでの教育方針は、「教育は総て啓発を主とし、特に研究生の自発的工夫研究を旺盛ならしむる」とされ、�々峙繊´�演錬（研究会、机上演習、課題作業）の他に、体育、視察見学、講演会座談会まであった。
36：「軍隊だけで遂行する戦争の時代は終わり、近代戦は武力戦と同時に、国民総力を結集した経済戦、外交戦であり、敵を宣撫し攪乱する思想戦なのだ」（ルーデンドルフ『総力戦』）
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2026年03月15日
「男女の間」
16世紀に日本人が初めて西洋文明に接したとき、最初は異常に傾倒し、「キリシタン大名」まで生まれた。だが後に、豊臣秀吉は「バテレン追放令」を出し宣教師を追放。そして、徳川家康がキリスト教を禁じる。
先にみたように、キリスト教はその元となったユダヤ教、後に成立したイスラム教同様に、「沙漠的」だ。それに対してヨーロッパの文化や「科学は牧場的」であった。177：我々の祖先がきわめて敏感に急所を直覚第一にキリシタンに対する異常な傾倒と異常な恐怖。キリシタンの侵入はある意味では沙漠的なものの侵入であるが、それに対する傾倒も恐怖もともに沙漠的なるものがちょうど我々に欠けているものであることの直覚を示す。第二には厳密な鎖国を透して徐々に侵入して来たヨーロッパの科学に対する熱烈な関心。それは己に欠けている牧場的なるものへの渇望にほかならない。東洋の諸国の中でこれほどの渇望を示したものはどこにもない。
宮廷という政治権力の場で、そしてその公式記録で、これほど「男女の間」が主題として扱われる国は他にないだろう。それだけ、日本では平和の歴史が続いた。206：「男女の間」が日本においていかに特殊に形成せられているか『古事記』や『書紀』における恋愛譚を初めとして、あらゆる時代を通じて他のいかなる題目よりも豊富な材料によって答えられる。そこに見いだされるものは、「激情を内に蔵したしめやかな情愛。戦闘的であるとともに恬淡なあきらめを持つ恋愛」として、明らかに日本的なる一つの恋愛の類型を示している。
209：家族としての人の「間」は、牧場的、沙漠的、モンスーン的に明白に相違牧場的文化の始まりはギリシア人の海賊的冒険。その郷土の牧場を離れた冒険的な男たちが、多島海沿岸の諸地方を征服して原始的ポリスを建設し始めたとき、被征服地の女を取って妻とした。すなわち家族から脱出して来た男と、殺戮によって家族を破壊せられた女とが、ここに新しく家族を形成。ギリシアの古い伝説に残虐な夫殺しの話が多いのは、このようは史的背景にもとづく。
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2026年03月14日
西欧の陰鬱
「英国紳士は傘をささない」というが、留学して分かったのは、それは美学というより、日本のような本降りは無いからだった。
151：西欧の自然は南欧のそれよりも一層従順
風の少ないと同じく雨の降り方が実に穏やかである。夏の雨でさえも、日本の春雨のように、降るともなく降るという降り方をする。だから通例は雨傘を必要としない。
しかも、降ったり止んだり、1日のうちによく変わるので、傘を持ち歩くより、コートのフードを使うなりした方が便利だ。
163：西欧の陰鬱とは直接には日光が乏しいこと
特に冬の半年において顕著。
これには参った。最初の秋、陽がどんどん短くなり、冬になれば、明るくなるのは9時頃で、午後は3時になれば暗くなる。日中も暗い曇天が続き、気が滅入った。
166：ヨーロッパを北から南へ、日光の強まるに従って人間の気質は漸次興奮的・感情的になって行く
ドイツ人の沈鬱は南ドイツではよほどその度を減ずる。フランス人は静かではあるがもはや沈鬱ではない。イタリア人になればむしろ騒がしい。
ヨーロッパ中から学生は来ていたので、これは顕著であった。それ以外では、人数の多かったアメリカ人は群れて騒ぐ。同期生で仲良くなったのは、ノルウェーなど小国の出身者。落ちこぼれ気味の日本人学生をよく助けてくれた。
169：偉大な文化的想像において己を展開している西欧の特性は、神秘的なるものへの共鳴の地盤として、早くよりキリスト教の最もよき培養基となった。キリスト教が流れ込んだ地方は決して西欧に限るのではない。しかも西欧におけるほど深くキリスト教が根を下ろした地方は他には見られない。
キリスト教が広まった西欧で、最も悲惨な戦いと言われるのが、三十年戦争。同じキリスト教で、新旧に分かれて、血で血を洗う内戦となった。
172：世界史上にも比類のない陰惨な内乱。新教と旧教との対立はかほどまでの相互殺戮を是認し得るほどに意義深いものであろうか。
日本の戦争は、基本は支配者同士の戦い。庶民からすれば、支配者が変わるだけで、生活は大きくは変わらない。だから、西欧や中国のように、街全体を城壁で囲む城塞都市にする必要はなかった。
174：西欧の陰鬱は戦争にもその特性を現す
一つの町や村の住民が女子供をまでも加えて防戦に努めたというような戦争は、恐らく日本には一回もないであろう。だから自分は、ドイツにおける戦争がいかに破壊的であるかをこの時に初めて理解し、そうして三十年戦争が人口を1/4に減じたゆえんをもほぼ推測し得たのであった。
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2026年03月13日
ローマの「統一」
ローマ以前、地中海を支配していたのは通商国家カルタゴ。フェニキア人が北アフリカにつくった国家だ。
昨日書いたように、ローマの年間降水量は800mmと日本の半分。139：カルタゴの敗北の結局の原因は傭兵なぜ傭兵？�／邑�が少なかった�▲侫Д縫�ア人が本質的に商人だった
山中の水源から市内に水を引くローマの水道は短いもので20km、長いものは90kmもある。人口増とともにこれらの水道は11本にまで増えた。合わせて400�劼發△襦�142：ローマの水道が巨大な人工的構築物人工によって自然の拘束を打ち破った。ローマは水道によってギリシアに見られないような大都市に発展することができた。
144：絶対的統一の要求ローマの水道は、ポリスの制限の否定、従ってポリスの並存の否認。ギリシアにおける「多様性への努力」⇔ローマにおける「統一への努力」
この中央集権体制がローマの特徴。
147：ローマの「統一」が、後にはカトリック教会として、すなわち統一的あるいは普遍的教会として、千数百年にわたってヨーロッパを支配。
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2026年03月12日
「ギリシアには陰がない」
モンスーン気候の日本の平均雨量は年間1700mmとかなり多い。国内でも大きく違い、同じ四国でも高知県は3600mmと多いが、香川県は1150mmと少ない。
ヨーロッパは日本に比べると大幅に少ないのだが、イタリアは800mmと日本の半分、ギリシアは700�舒未蕕靴い里世�、和辻哲郎はさらに少ないギリシアの島嶼部（500�弌砲里海箸鯒案�に置いたのかもしれない。114：ギリシア半島「ギリシアには陰がない」雨量はイタリアの半分。
これだけ少雨だと、水害は心配しなくていい。水が足らなくなりそうだが、元々、それだけの水で住める人口しか住んでいない。120：ギリシア的自然は従順であり明朗であり合理的自然の拘束からの人間の解放。
和辻哲郎は、「ギリシア人の性格の顕著な特徴としての競闘の精神」があるという。しかも、「命がけの仕事であるに関わらずしかも遊戯の性格を失わない」のが特徴だという。これが休戦して、競技を競い合ったという古代オリンピックである。125：農民の民が武士の団体に転化「ポリス」部族を異にし祭儀を異にする若者たちが闘争や奪掠のために団体を結成。（中略）彼らはある土地を占領するとともに要害の場所を選んで石垣を廻らし共同の敵に備える。この中で人々はその背負ってきた伝統を振り捨てて新しく生活の共同を実現する。
そんな、ある種の余裕があったのも、市民生活が奴隷制度によって支えられ、ある程度労働から解放されていたからである。いわばギリシア市民は政治と戦争、その間に競技をやっていればよかった。128：ギリシアの奴隷は、家畜と同じように「生きた道具」として取り扱われるポリスを形成した少数の人々（＝ギリシア市民）が農牧の生活から自己を解放。
129：ギリシアにおける自然との調和、人間中心的な立場の創設アテーナイの盛時の人口50万人に対して市民は2万1千人。かくも多数の奴隷を家畜のごとく従順ならしめたところにギリシアのポリスの特殊な意義。
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2026年03月07日
インド哲学
アジアのモンスーン気候地帯にもいろいろある。この章では、インドを扱う。インドも広いので、気候は多様だが、これはもちろん、インド洋に面した地域での話。
本書が書かれた1935年頃のインド人口が3.3億人。世界人口は16.5億人。現在のインド人口は15億人近く。世界人口は82億人と推定されているから、90年でどちらも5倍近く増えたわけだ。42：インドの人間はかかる受容性において優れていた。だからそこには極端な歴史的感覚の欠如とともに、恐ろしく豊富な人生の種々相の洞察がある。（中略）インドの人間の受容性を活発ならしめる第一のものは、モンスーンによる雨季である。インドの人口3億3千万人（全人類の1/5）の内、2/3以上を占める農民は、モンスーンに頼って耕作する。特に水の豊かな局部を除いて、大部分の地方は、モンスーンの遅延、中断、雨量の過小・過多などのたびごとに、家庭の食料や家畜の飼料にさえ困難するほどの凶年に出逢うのである。
44：モンスーンは人間に対抗を断念させる。かくて自然は人間の能動的な気力を、意志の緊張を、萎縮し弛緩させるのである。インドの人間の感情の横溢は意志の統率力を伴わない。
45：詩人哲学者としての智慧（ヴェダ）
戦士的詩人、戦士的哲学者の文化を表現。戦士は同時に司祭であった。そうしてその祭るところは自然の神秘なる力であった。かかる方向はやがて戦士から祭司を独立させ、祭司を戦士の上に立たせることになる。部族的なる犠牲の祭儀において讃歌を歌っていたバラモンは、やがて奥秘なる智慧の保持者、人間の教師、精神的指導者となった。
48：かかる詠嘆的智慧はインドの人間の特性の二面を同時に我々に理解せしめる。一はインド的なる想像力であり、他はインド的なる思惟である。両者はヴェダにおいて密接に結合しているようにこの後の文化産物においてもしばしば結合して現れる。
49：ヴェダに現われたる想像力はインドの人間の感受性がいかに鋭敏であったかを示している。あらゆる自然の力はその神秘性のゆえに神化される。（中略）
が、我々にインドの想像力の特性を最も強く印象するものは、本生譚である。そこではあらゆる生物が、すなわち人間を含めての「衆生」が、その共通の生において描かれている。神話的想像によって生じたあらゆる生き物のみならず家畜も野獣も昆虫も、すべて我々の生の場面である。
55：アートマン・ブラフマン「識るもの」＝「我」
世界の根源が「我」であるとは我と世界の対立の撥無であり、そうしたこの理解が本来の意味のインド哲学の出発点となる。哲学者はただこの理解を解きほごすのである。それは論証によらない、また普遍概念をも用いない。
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2026年02月15日
日本中世の自由
タモリがよく、「何事も際（きわ）が面白い」という。古代からそうした「境界」には、建前では済まされない役割を担ってきた。
中国から入って来た「自由」の語意が、時代を経て変化したのは面白い。元来は、古代から近世「専恣横暴な振舞をする」という意味であったという。それが、中世になると、「制約を受けない」「思うままになる」という意味の、禅宗などの仏教用語となる。249：「境界領域」石井進鎌倉の前浜、小袋・化粧・名越等々の切通は、遊女が住み、町家の並ぶ市であるとともに、刑場であり、「やぐら」の集中する葬送の場でもあった。
274：古代において、共同体の負担を拒否、あるいは忌避し、鹿の皮衣などを身について流浪する浮浪人をはじめ、山林に一人こもって修行し、道に乞食する宗教者、「遊行女婦」などの芸能民、さらにかなりの広域を遍歴する商人が早くも姿を見せる。
276：「職人」
天皇、仏・神に直属することによって、正式に平民の負う負担を免除され、自由通行の特権を保証され、平民の共同体から自らを区別した職能民。
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2026年02月14日
無縁・公界・楽
2年前の正月、大地震に見舞われた能登半島。実は、長年忘れられていた奥能登の地に光を当てたのは、1984年に「奥能登時国家調査」を主導した網野善彦であった。
「奥能登は、遠古から、少なくとも明治期まで、西は山陰、北九州、瀬戸内、北は北海道（松前）にいたる日本海海上交通の要地であり、中国大陸、朝鮮半島とも交流があったといわれている。にも拘らず、これまでの研究は、この地を田畠も少ない『僻遠の地』としてほとんど本格的に取り上げることはなかった」
網野善彦が歴史家として本格的な研究を始めたのは、最初の職業である都立北園高校での教師生活の後だった。「あなたは、天皇の力が弱くなり、滅びそうになったと説明するが、なぜ、それでも天皇は滅びなかったのか」という生徒からの質問には、伝統の利用、権力者の弱さ等々と何とか説明したというが、「なぜ、平安末・鎌倉という時代にのみ、すぐれた宗教家が輩出したのか」という問いには、一言の説明もなしえなかったという。
91：戦国時代の市が「無縁」の場
戦国大名や信長・秀吉が「無縁」の場をそれとして認めつつ、自らの直轄支配の下にこれをとりこもうとした。
95：寺社の門前
神仏の支配する「無主」の場であり、「無縁」の原理を潜在させた空間。それ故、ここには市場たち、諸国を往反・遍歴する「無縁」の輩が集まった。
168：「無縁」の原理
未開、文明を問わず、世界の諸民族のすべてに共通して存在し、作用しつづけてきた。
「無縁」の原理は、その自覚化の過程として、そこかあ自らを区別する形で現れる。おのずとそれは、「無縁」の対立物、「有縁」「有主」を一方の極にもって登場する。それは、人類の定住と移動とが明瞭になり、族長の権力と原初的な奴隷が出現してくる未開の段階以降のことと考えられる。
247：市の立つ場
イスラム教以前、多神教崇拝の偶像が祀られる聖域の近くに開かれたバザール。（坂本勉『イスラム辞典』1982）
248：平和と自治が市の原理
市では、殺傷はもちろん、喧嘩口論、押買押売、さらに債権による取立ても固く禁じられていた。債務や罪を負った人も、下人も、市の場では追求をまぬかれることができた。そして万一、なにか事件がおこった場合でも、それはその場のみで処理され、市の外には出さない習慣であった。
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2026年02月10日
物理学史上最も偉大な著作『プリンキピア』
当時最大の「残された問題」とは、どうして惑星が太陽の周りを回っているのかの説明。
295：ニュートンは、月をその地球周回軌道に、そして惑星をそれぞれの太陽周回軌道に留めている力が、リンカンシャーの地面にリンゴを落下させる重力という力と同じものであること、そして、そのすべてが同じ量的法則に支配されていることを証明。
そうして書かれたのが、物理学史上最も偉大な著作『プリンキピア』である。
298：定義1＝物質の量とは、その密度と体積をかけて得られる、物質の尺度である定義2=運動の量とは、速度と物質の量とをかけて得られる、運動の尺度である定義3=物質固有の力とは、静止しているかあるいは等速直線運動している物体がその状態を保持しようとする抵抗力である定義4=加えられた力とは、静止しているかあるいは等速直線運動している物体の状態を変化させるために物体に加えられる作用である
301：力学のすべての基本となった「運動の三法則」
1. すべての物体は、加えられた力によってその状態を変化させられない限りは、静止しているか等速直線運動しているかの状態を続ける。
２．運動の変化は、加えられた力に比例し、その力が加えられた方向に生じる。
３．いかなる作用に対しても、常に、向きが反対で大きさの等しい反作用が存在する。言い換えれば、二つの物体の相互作用は常に大きさが等しく、向きは常に反対である。
304：ついに天体の世界にも重力理論を持ち込む
「木星・土星・地球の月がそれぞれの惑星に引き付けられる力、及び全惑星と彗星が太陽に引き付けられる力は、逆二乗法則に従う中進力である」
「重力は、それが働きかける物質の質量に比例する。したがって、加速度を計算する際には、物体の質量の影響は相殺される」
321：一般相対性理論はニュートン力学の正しさを証明
一般相対性理論の数学的定式化は、ニュートン理論と共有している特性「特定の位置にあるあらゆる物体に、重力による同一の加速度が生じる」に基づいている。
324：16〜17世紀の科学革命は、なぜその時代にその場所で起きたのか？
・15世紀のヨーロッパで多くの変化→科学革命の素地
・1453コンスタンティノープル陥落で、ギリシャ人の科学者たちがイタリアなど西欧諸国に逃れた→ルネサンス
・活版印刷の発明→研究者間のコミュニケーションが迅速かつ安価に
・アメリカ大陸の発見と探検により、古代人が知らなかったこともたくさんあるのだという意識
・16世紀のプロテスタント宗教改革
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2026年02月09日
革命者ニュートン
��革命者ニュートンニュートンは過去の自然哲学と現代科学の境界を超えた。その偉大な成功で物理学は天文学・数学と統合され、ニュートン理論が科学の「標準モデル」に。世界を説明する喜びが人類を駆り立て、ここに科学革命が成った。
変わり者だったらしく、ロンドン、ケンブリッジ、生地リンカンシャーを結ぶ、イングランドのごく狭い地域から出たことがなかったという。潮の満ち引きに多大の興味を持っていたにもかかわらず、その海にさえ行ったことがなかった。
282：1664ケンブリッジ大学初の数学教授アイザック・バロー下院議員ヘンリー・ルーカスの寄付を元にした「ルーカス教授職」で。この頃からニュートンは（一部はバローと共同で）数学の研究を始め、学位を取得。1669バローはルーカス教授職を退き、バローの提案で、ルーカス教授職はニュートンに引き継がれる。
1672年、ニュートンはロンドン王立協会に入会、のちに会長となっている。
284：1669反射望遠鏡を発明長さわずか6インチで、40x。現在、主要な光学天体望遠鏡はすべて反射望遠鏡。
290：微積分法を発見
1671光学に関する論文と共にこれを発表しようとしたが、ロンドンの書籍販売業者はどこも引き受けず。
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2026年02月06日
最も過大評価された偉人達
第13章は、「最も過大評価された偉人達」。もちろん、科学史上の話。
アリストテレスを脱却した新しい科学的方法論を打ち立てたとされる偉人、ベーコンとデカルト。だが現代の目で見るとベーコンの考えには実効性がなく、哲学より科学で優れた仕事をしたデカルトも間違いが多すぎる。
265：フランシス・ベーコン1561イングランド生れ（法律家・政治家）
1620『ノヴム・オルガヌム』
科学者でも数学者でもないベーコンは極端な経験主義的科学観を表明し、アリストテレスのみならずプトレマイオスやコペルニクスまで切り捨てている。新発見は、第一原理からの演繹によってではなく、自然を偏見にとらわれない目で注意深く観察することから直接生れてこなければならない、と彼は主張。彼はまた、実用に直接結びつかない研究をすべて非難した。
266：ルネ・デカルト1596フランスの法官貴族の家柄に生まれる
信頼できる知識の真の探求法を見つけたと主張している人物にしては、自然に関するデカルトの見解には間違いが多すぎる。
268：デカルトの功績は哲学よりも数学・光学・気象学にあり
最大の貢献は、曲線状や面上の点の座標を満たす方程式によって曲線や面を表す、解析幾何という新しい数学的方法を考案したこと。
277：1664デカルトの著作も、コペルニクスやガリレオの著作と同じくバチカンの禁書目録に加えられる
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2026年02月05日
太陽系が解明される
科学革命は、「精神史をそれ以前とそれ以後に二分するリアルな転換点」である。その結果、ついに太陽系が解明される。
「キリスト教誕生以来のあらゆる出来事に勝っている。これと比べれば、ルネサンスや宗教改革も単なるエピソード、つまり中世キリスト教世界の枠内での単なる配置転換に過ぎない」（ハーバート・バターフィールド『近代科学の誕生』）
196：16〜17世紀の物理学と天文学の革命的変化は、現代の科学者から見ても歴史の真の転換点。コペルニクス、ティコ、ケプラー、ガリレオの計算と観測で太陽系は正しく記述され、ケプラーの三法則にまとめられた。
198：ニコラウス・コペルニクス
1473年にポーランドで生まれる。ポーランド最古のクラクフ大学で教育を受けた後、1496年、教会法の学生としてボローニャ大学に入学し、天文学者ドメニコ・マリア・ノヴァーラの助手として天体観測を始めた。ボローニャ大学の学生だったときに、伯父（ポーランド東北部ヴァルミア司教）の後押しを受けて、テイン16名のヴァルミアのフロムボルク大聖堂参事会員となり、以後、教会の仕事にほとんど縛られることなく高収入を約束されることとなった。1510年にフロムボルクに居を定めて小さな天文台を建設し、1543年に世を去るまでその地に留まった。
208：キリスト教との対立のはじまり
「現在、混乱に陥れられているこうした事柄（天動説）においても、私は聖書を信じる。というのも、ヨシュアは太陽に止まれと命じている。地球に止まれとは言っていない」（ルター1539）
212：望遠鏡登場以前の最高の天体観測者ティコ・ブラーエ
1576年、ティコはデンマーク王フレゼリク2世から、ヴェン島に領地と、そこに屋敷と研究施設を建設するための年金を与えられた。ティコはヴェン島に、図書館、化学実験室、印刷所を備えたウラニボリ天文台を建設した。
216：ヨハネス・ケプラー
プラトン以来天文学者を悩ませてきた、「惑星の運行を等速円運動でうまく説明できないのはなぜか」という問題に初めて正しい答えを出した人物。
222：『新天文学』
ケプラー第一法則「地球も含めた惑星は、（太陽を中心とする、ではなく）太陽を一つの焦点とする楕円軌道上を運航している」
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2026年02月04日
キリスト教のせいだったのか？
中世を通じて停滞どころか、衰退した自然研究。では、それは「キリスト教のせいだったのか？」というのが、第5章のテーマ。
ローマ帝国時代、自然研究は衰退。学園アカデメイアは閉鎖され、古代の知識は失われる。ギボンは「聖職者は理性を不要とし宗教信条で全て解決した」と述べた。
科学の発見には、自然研究から宗教疑念を切り離すことが不可欠である。
72：この分離には何世紀もの年月が必要だった。物理学においては18世紀までかかったし、生物学においてはさらに長く掛かった。
一神教であるキリスト教にとって、他の「偽の」神を崇める宗教は、真の神を侮辱するものであるから、相容れない。
77：キリスト教徒が迫害されたのはエホバやイエスを信仰したからではなく、ローマの宗教を公然と否定したから
さらに、キリスト教が科学とぶつかった理由として、「異教徒の科学は、キリスト教徒が取り組むべき霊的な問題から人の心を逸らすものだ」という初期キリスト教徒に蔓延していた考え方があるという。
80：司教や司祭は一般的に、通常の司法による支配や納税義務を免れていた。アレクサンドリアノキュリロスやミラノのアンブロシウスといった司教は、アレクサンドリアのムセイオンやアテネのアカデメイアの学者よりもずっと大きな政治的権力を振ることができた。多神教世界にはなかった現象。
一方、ローマ帝国の国教となったキリスト教会は権力化していく。「キリスト教は教会での立身出世の機会を、知的な若者に提供」することができたので、長年にわたり強大な組織を維持できた。
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2026年02月03日
プトレマイオス朝エジプト
第4章「万物理論からの撤退」。
ギリシャ人が支配したエジプトでは、以後17世紀まででも最高の知が花開いた。万物を包括する理論の追求から撤退し、実用的技術に取り組んだことが、アルキメデスの比重や円の面積などの傑出した成果を生んだ。
アルキメデスが活躍したこの時代、エジプトを支配したのは、ギリシャ人の王朝であるプトレマイオス朝であった。
55：アレクサンドロスの将軍の一人だったプトレマイオス１世から、クレオパトラと（おそらく）ユリウス・カエサルの息子プトレマイオス15世まで続いた。アントニウスとクレオパトラの連合艦隊が紀元前31年にアクティウムの海戦で敗れてまもなく、プトレマイオス朝最後の王は殺され、エジプトはローマ帝国に併合された。
そのヘレニズム時代の科学の中心地は、プトレマイオス朝エジプトの首都アレクサンドリアであった。
56：アレクサンドロス大王によってナイルの河口に築かれたアレクサンドリアはギリシャ世界最大の都市となり、のちのローマ時代にはその大きさと豊かさでローマに次ぐ帝国第二の都市となった。
アレキサンドリアでは、万物の根源より、現実的な問題の追及が盛んであった。同じヘレニズム文化でも、アレクサンドリアとアテネでは、その知的風土に大きな違いがあったのだ。
64：アルキメデスは紀元前3世紀にシチリア島のギリシャ都市シラクサで活躍さまざまな滑車やスクリューや戦争機械を発明。小川から水をくみ上げるための大型スクリューは、数世紀にわたって灌漑に使用された。
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2026年02月02日
不遜な歴史書
10年前に出版された話題の書だったが、やっと読む。著者は、アメリカ人の理論物理学者で、「量子論の統一理論への第一歩となる、電磁力と弱い力を統合する『ワインバーグ＝サラム理論』を1967年に発表し、1979年にノーベル物理学賞を受賞」している。
はじめに：本書は不遜な歴史書だ科学は、たまたま成し遂げられたさまざまな発明の歴史としてあるわけではなく、自然のありようこそが科学のありようを決めているのだ。
�，泙哉�しいことが優先された
世界はかくあれかし、ギリシャの哲人たちは思索した。原子論に似たアイディアまで生まれたが、しかし、タレスらは、その理論が正しいのかの実証については興味がなかった。彼らは科学者というより「詩人」だったのだ。
�△覆漆�学だったのか？
ギリシャではまず数学が生まれた。数学は観察・実験を必要としない。思考上の組み立てのみで発展する。しかし、ここでも美しくあることが優先され、ピタゴラス学派は「醜い」無理数の発見を秘密にし封印する。
35：古代ギリシャ人にとっては、数学とはおもに幾何学のこと
すでにプラトンの時代には三角形や多面体に関する定理が発見されていた。
��アリストテレスは愚か者か？
アリストテレスの物理学とは、自然はまず目的があり、その目的のために物理法則があるというものだった。観察と実証なき物理学。
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2026年01月21日
ポグロム
1880~1914年にかけて迫害されることの多くなった「東方ユダヤ人」が大移動する。275万人がドイツを経由し、北米などに移民していく。当時、世界最大のユダヤ人人口がいたのはロシア帝国であった。
175：ロシア帝国とユダヤ人1900年の時点で、世界のユダヤ人口の約半数に相当する520万人が暮らしていた。2番手はオーストリア・ハンガリー帝国の207万人、次いで当時移民により急増していたアメリカの100万人。ドイツは4番手の52万人にすぎなかった。
西欧に比べて社会構造変革が遅れていたロシア帝国では、「そもそもユダヤ人口の過半数が20世紀になっても文化変容すら遂げてなかった」という。イディッシュ語を日常的に使い、商売においてロシア語やウクライナ語を片言で話す程度であった。
185：ユダヤ人の多くは伝統的な職を失い、農奴解放の結果増加した出稼ぎ農民などとともに工業労働者に1800年におよそ100万人だったユダヤ人口は100年の間に5x。
こうして、ユダヤ人は同じく都市部に仕事を求めて流入したロシア農民と仕事を奪い合う。読み書きのできるユダヤ人は優位に立つことが多く、それがロシア人の反感を呼ぶことになる。
186：ユダヤ人の経済的苦境アメリカへのユダヤ移民のピークだった1881~1910年にかけて、156万人のユダヤ人が移民。そのなかの7割の112万人がロシア帝国からであり、2割弱がオーストリア・ハンガリー帝国から。
これが、ポグロムと呼ばれるロシア帝国におけるユダヤ人虐待だが、ちょうどその頃、日本が南下を進めるロシアと朝鮮半島を巡って紛争になる。この結果起こったのが日露戦争(1904-5)だが、この時、戦費調達で困っていた日本を、外債を買うことで助けたのが英米のユダヤ人投資家達であった。
202：ロシア内戦期のポグロム（1918~1922）政府が消滅したこともあり、正確な数字はわかっていないが、5万~20万人のユダヤ人が死亡。第一次世界大戦から革命、内戦、ポグロムを経て、50万人のユダヤ人が難民化し、西欧やロシア内地に移民した。
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2026年01月20日
ユダヤ人再び「民族大移動」
第４章は、「近代（改革・革命・暴力）」。ルネサンス以降、ポーランドをはじめとした東欧に多く居住したユダヤ人は再び「民族大移動」を始める。
158：北米やパレスチナへの移民の過半数の出身地だったロシア帝国。まずは国内でリトアニア・ベラルーシからウクライナに向けての移民が増加。それは人口の急増や都市化によるものでもあり、北米やパレスチナへの移民はその延長。
アジア・アフリカ・南米へ植民地が拡大、科学革命が起こり、衛生状態が改善された欧州では人口が急増する。それは、避妊を嫌うユダヤ人社会では特に顕著であった。そんな中、問題の書がドイツで出版される（動画）。本書の考えは、マルクス主義の宗教否定につながっていく。
同時に、近代国家になって行った欧州各国では、国民は法的に平等となる。それまでは、ユダヤ人は特定の居住区に住み、自治を行っていたが、国内の移動も自由となる。それまで金融など特定の役割を果たす存在から、同じ国民として人口の増えた中で職を奪い合う存在となっていく。これを、著者は、日本の「えた・ひにん」と比較している。159：ブルーノ・バウアー『ユダヤ人問題』1843ユダヤ人は棄教してのみ解放される。
160：江戸時代までは蔑まれながらも社会の中で独自の役割を持っていた。明治の国民平等化政策により法的には平等となる一方で独自の位置づけを失い、特殊性が抜けない「部落民」としてかえって激しい差別に遭うようになった構図に似ている。
国法に一元化された結果、西欧における法的制限が撤廃され、キリスト教徒とユダヤ人を同じ扱いとしたことによって、ユダヤ共同体の自治までもが解体されるのだ。「解放」されたユダヤ人の多くは、職を求めて各国の都市部に集まる。これが、「社会にとって厄介な存在」という見方につながっていく。
163：法的開放により居住制限撤廃（フランス）パリのユダヤ人口1789年 500~800人1861年 26,000人
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2026年01月16日
イディッシュ
第３章は、「近世（スフェラディームとアシュケナジーム）」。異教徒に寛容であったオスマン帝国では、ユダヤ人は自治が許され、独自文化を保つ。
123：オスマン帝国での社会生活ユダヤ人が金融以外の職に就きにくかった同時期の西欧と異なり、オスマン帝国ではユダヤ人はおもに都市部のさまざまな職種についた。金融に関しても貸し手であるよりも借り手であることの方が多かった。おもな生業は、イベリア半島時代から続く織物産業に加え、金や銀などの金属の産出や造幣、流通、国際貿易や行商を含む地域経済での商業。イスタンブルでは、出身地ごとにシナゴーグを中心とした信徒団がつくられ、移民の社会統合を促進した。墓地や学校もそこで管理され、共同体が形成された。法的にも、ユダヤ人同士のことはハラハーに則って処理された。
ユダヤ人迫害ではドイツのイメージがあるが、実は、ユダヤ人はイギリスやフランスで早くから追放され、寛容であったドイツに集中していたという事情がある。ドイツに集中した欧州のユダヤ人は、中世高地ドイツ語を基本とし、かつヘブライ文字を用いる「イディッシュ」を話すようになる。
130：早くからユダヤ人が全国的に追放されたイギリスやフランスと違い、ユダヤ人はもう少し長くドイツにとどまることができた。そのため、言語も11〜14世紀の高地ドイツ語を身につけたユダヤ人が中世の末期までに西欧では大勢になっていた。
同時に、イギリス・フランスから西に逃げたユダヤ人はスペインに向かい、「ラディーノ」語圏を形成する。こうして、「ユダヤ人の二大系統」が確立される。
132：アシュケナジームの習慣とセットになったユダヤ教の学知を基盤とするイディッシュ語世界と、スファラディームのそれを基盤とするラディーノ語世界。
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2026年01月03日
後醍醐天皇
朝廷が二つ存在するという日本史上まれな時代を作った後醍醐天皇。単に動乱を起こしただけでなく、南北朝動乱を境に、前近代の天皇のあり方、その権威と権力の実施が大きく変わったという。
180：後醍醐天皇の異様さ現職の天皇でありながら、自ら法服を付けて、真言密教の祈禱を行った。
187：西の公家と東の公方「国家」
14世紀初頭の西の公家（天皇家の支配）は、九州を除く西国にしか及ばなくなっていた。その西国の交通路支配権（関所設置権）も、文永12年（1275）の西国新関河手停止令によって、東の幕府の強い規制の下に置かれる。
195：最高度に専制的な王権を出現させた後醍醐（わずか3年で没落）
宋代の君主独裁制に倣ったもの。
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2026年01月02日
ルイス・フロイス『日本史』
戦国時代にイエズス会の宣教師として来日したルイス・フロイス（ポルトガル人）。当時、織田信長や豊臣秀吉とも謁見し、伝聞ではなく一次情報を、イエズス会への報告として克明に記録している。
日本人については、「純真で、正直で、頭脳明晰なので、布教のし甲斐がある」とか概ね好印象を報告しているのだが、唯一戸惑っていたのがこの点。72：ルイス・フロイス『日欧文化比較』・日本では娘たちは両親にことわりもしないで、一日でも数日でも、ひとりで好きな所へ出かける・日本の女性は夫に知らせず好きな所に行く自由を持っている
・日本の女性は処女の純潔を少しも重んじてない
106：蓑笠は古代人にとって「一つの変相服装」
本来、人ならぬもの、聖なるもののつけるべきもの。
129：尾張熱田社の印地打
正月15日の神事の際、二十五丁橋をはさんで熱田宮中の者と名古屋の者とが激しく礫を打ち合い、ついに脇差まで抜いて邪気を切り払うと称し、切り合いになることがあった。（元禄16年まで行われていたことを確認）
133：島原の乱の際、有馬城を守る一機軍は寛永15年（1638）に礫を打って必死の抵抗
組織的戦闘に当って飛礫が用いられた最後の例？
148：朝鮮の飛礫
日本の飛礫が非人と結びつき、後に禁制されていくのに対し、朝鮮の場合、この行事は古くから王の前で行われ、李王朝が飛礫軍を組織した。
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2026年01月01日
婆娑羅
2026年の第一冊目は網野善彦。言わずとしれた、中世日本が専門の歴史学者だ。歴史というと、王侯貴族や権力者に焦点が当たりがちだが、庶民の生活を研究したことで知られる。
こうした歴史書を読んで、いつも感じるのは、日本人は長期思考、戦略思考に向いてないということ。
先ずは、島国なので、外敵に侵略された経験がほとんどない。温暖で雨が多いので、普通にやっていれば、飢えることはない。一方、台風に地震、極め付きの津波と、自然災害は多い。
結果、人が良くて、のほほん、そして好きなことには拘る気質になったのではないかと思う。そんな日本が世界で生きていく道は、オタク文化なのかと。昨年の大河ドラマ「べらぼう」を見ていても、そんな気がした。
はじめに：『絵巻物による日本常民生活絵引』1984
渋沢敬三によって主導され、有賀喜左衛門をはじめとする日本常民文化研究所の関係者の努力を通じて完成。
「常民生活における『事』と『物』とを連関、総合して、具象的に体系化しようと企てた」（渋沢敬三）
衣食住、生業技術から動作、身分、病気、死と埋葬、子供の生活、さらには乞食にいたる多様な項目によって、絵巻物に現れる事物を類別、番号によって名称を指示し、宮本常一による解説を付した『絵引』。
14：婆娑羅大名
その中に茶・花・能などの源流の一つが求められる。
29：南北朝の動乱期は服制の大混乱期
悪党たちの横行、婆娑羅な風の流行など、「非人」の衣装の爆発的な噴出。
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2016年07月22日
「われわれは地球を支配しなければならない」
国共内戦に勝利し、中国を統一した毛沢東が次に考えていたのは世界制覇だった。1950年の朝鮮戦争は毛沢東がソ連の武器技術を引き出すために仕掛けた戦争だった。アメリカとの直接対決を避けていたスターリンに、「中国が代わりにやるから」と武器援助を引き出した。
その後も、「大躍進」による大飢饉の間、数千万人の自国民が飢え死にしているにもかかわらず、なけなしの食料をソ連に輸出して武器代金の支払いに充てた。この方針に反対した国家主席の劉少奇を毛沢東は忘れなかった。その後の文化大革命で劉少奇は「『毛沢東語録』を振り回す職員ら」に打ちすえられ、地面に倒され踏みつけられた。監禁されたまま苦悶の末に果てた。
さらに、ベトナム戦争も毛沢東が仕掛けた。これはベトナム戦争への中国の直接介入をちらつかせることで、当時中国がソ連の技術供与で進めていた原爆開発阻止をアメリカに思いとどまらせるためだった。「中国が支援するから」とホーチミンをけしかけ南ベトナムに侵攻させて、アメリカを戦争に引き込んだのだ。
恐るべき毛沢東の悪知恵。本書は480人にも上るインタビューとアメリカやロシアで情報公開された資料によって構成されている。共著の夫でイギリス人のHalliday氏はロシア語に堪能な歴史学者ということ。出版されて10年以上たつ今も、本書が中国で出版禁止になっているのはうなづける。
54:ソ連訪問中に毛沢東は考えを変え、アメリカと正面から対決する決意を固めた。中国を世界一流の軍事大国にするために必要な援助をスターリンから引き出す方法はこれしかない、と考えたからだ。中国がスターリンに代わってアメリカと戦い、それと引き換えにソ連が技術と装備を提供する。61:毛沢東には、自分がアメリカに負けるはずがない、という確信があった。中国には何百万人もの兵隊を使い捨てにできるという基本的な強みがあるからだ。ちょうど厄介払いしたいと思っている部隊もあった――朝鮮戦争は、国民党部隊の敗残兵を戦場に送って始末する格好の機会になるだろう。彼らは内戦末期に部隊ごとまとまって投降してきた国民党軍兵士で、毛沢東は意図的に彼らを朝鮮の戦場に送り込んだ。万が一国連軍が始末をつけてくれなかった場合に備えて、後方には特別の処刑部隊が待機して戦線から逃げもどってきた兵士たちを始末することになっていた。208:毛沢東の女漁りはますます人目を憚らぬものになっていた。中南海ではではダンスホールに新しくラウンジが併設され、ベッドが据え付けられた。毛沢東は一人または数人の女性をこの部屋に連れ込み、性の戯れや乱交に及んだ。229:国際社会における毛沢東の自己宣伝を後押ししたのは、ますます派手になった三点セットーー武器、金、食料ーーの大盤振る舞いだった。1960年1月21日、対外貿易部や外交部と同列の組織として対外経済連絡総局が新設され、対外援助の拡大を担当することになった。対外援助額は一気に増大した。毛沢東がこうした大盤振る舞いをした時期は、中国で世界史上最悪の飢饉が起きた時期と重なっている。1960年だけで、2200万人以上の中国人が餓死した。263:万一ワシントンが中国の核施設を攻撃した場合、中国軍はベトナムになだれこんで朝鮮戦争のときのように人海戦術でアメリカ軍を殲滅できる。こうした状況を作り出すために、1964年にはいって、毛沢東はインドシナにおける戦争を拡大するようにベトナムに強い圧力をかけはじめた。272:毛沢東の趣味は寝床で読書にふけることだった。しかし、毛沢東は中国人民には無知を望んだのである。指導部内で、毛沢東は、「わが国には『愚民政策』が必要だ」と発言している。364:当局は最も残酷に人を殺害する方法を人民に教えるために「殺人様板会」（殺人模範会）を開き、警察が殺害を監督指導するケースさえあった。残虐な殺し方が助長される中、自治区の各地で喫人（人肉食）がおこなわれた。最もよく知られているのは武宣県で、毛沢東の死後におこなわれた公式調査では犠牲者76人の氏名が明らかにされている。喫人は、まず毛沢東政権お定まりの行事である「批闘会」から始まった。犠牲者たちは批闘会の終了直後に殺害され（中略）、その場で料理して食べられた。426:「ニクソンは、ピンポン外交がスポーツ面を飛び出して一面に躍り出た展開に目をみはっていた」と、ある評論家が書いている。たったひとつの決定で、毛沢東は、1972年に大統領選挙を控えるニクソンにとって訪中を重要な政治イベントにしてしまったのである。
504:1975年にカンボジアを制圧したクメール・ルージュ政権の確立に、毛沢東は重要な役割を果たした。クメール・ルージュの指導者で数年間に25万人近いカンボジア国民を虐殺したポル・ポトは、毛沢東をそのまま投影したような人物だった。クメール・ルージュがカンボジアを制圧した直後、毛沢東はポル・ポトと直接会って、「きみは偉大なる勝利をおさめた。ただの一撃で階級を消滅させた」と、強制労働収容所国家の成立を祝福した。つまり、国民全員を奴隷化した快挙を祝福したのである。
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