2025年11月02日
天皇と人間
天皇や伝統がなぜ必要かと問われれば、それは、人は空虚を抱えるがゆえに、他者抹殺の衝動を持つからだと言えよう。それを防止するには、合理性を超えた存在が必要だ。
30：昭和20年代 天皇をめぐる二つの発言
「わたくしはこの天皇の伝統的権威が、日本の歴史を貫いて存在する事実だと考えるのである。それは天皇が国民の全体性を表現するがゆえに生じた権威であって、国法の定めによりはじめて成立するのではない。それは厳密な意味での国家の成立に先立って存し、また国家の統一が失われた時にも存続した」（和辻哲郎『佐々木博士の教示について』）
40：日本という身体に、天皇は良薬なのか劇薬にすぎないのか
和辻はどうして、天皇や伝統が必要だといい募ったのか。なのに、安吾はなぜ天皇制を危険だといったのか？
49：「私は偉大な破壊が好きであった。私は爆弾や焼夷弾に戦いながら、凶暴な破壊に劇しく亢奮していたが、それにも拘わらず、このときほど人間を愛しなつかしんでいた時はないような思いがする」（坂口安吾『堕落論』）
52：安吾から手渡されている問題
�＼鐐茲箸いλ塾呂砲茲辰討發燭蕕気譴襦崘剖鼻廚箸浪燭覆里世蹐�
�∪鐐茲函嵌�」とはどのような関係にあるのだろう
��戦争の中で「堕落」することで保たれる「人間」とはいったいどんな顔つきをしているのだろう
58：シュミットの他者抹殺の衝動
アガンベン「白い終末論」
この空虚を満たし、抹殺衝動を回避するためにシュミットが行ったのが、法の重要性を訴えること。
69：坂口安吾はシュミットによる「政治の美学化」を拒絶
政治によって人間をまるごと描けるという思考態度を拒絶。天皇制から民主主義、さらに世界平和から共産主義も含めて、こうした政治的スローガンによって「人間」はつながりつづけることはできない。
72：安吾の問い
天皇という「カラクリ」は、静かな日々の秩序を取り戻すためにのみ意味をもつ。政治にからめとられない天皇、美しすぎない天皇を日本人はつくりだせるか。戦後の日本人は象徴天皇を抱きながら、「人間」になれるか。
