2018年12月16日
聖書改竄
キリスト教はその揺籃期から「書物の宗教」だったという。それは、既存のユダヤ教と同じく、彼らは聖なる権威を聖なる書物に置いていた。ところが、その「新約聖書」が不確かなもので、あちこちに矛盾する点があり、さらには後世に都合よく改竄されていたとすれば、どうか
キリスト教の根幹が揺らいでしまう。新約聖書の原文に改竄を加えた写本を分析し「オリジナル」の言葉を再現するという学問を「本文批評」というらしい。本書は、この分野の第一人者が「本文批評」の変遷をたどる。それは、キリスト教の誕生と変質を辿る旅でもある。
米国南部保守地帯であるカンザス州に1950年代半ばに生まれた著者は、高校の時キリスト教青年団で「再生」を体験する。「再生」とは、キリストの「救済のメッセージを受け入れ、イエス様に心の中に入ってくださるようにお願い」することらしい。
その時の若い指導者Bruceに感化され、彼が出ていたシカゴのムーディ聖書研究所に彼も進学する。ムーディは、フルタイムで聖書の研究をするところで、学生「規範」は、禁酒、禁煙、禁ダンス、禁トランプ、禁映画、そして暇さえあれば聖書であったというから、修道院と同じだ。
そこで興味をひかれたのが「本文批評」と呼ばれる学問分野。新約聖書の原文に改竄を加えた写本を分析し「オリジナル」は言葉を再現するという学問だ。だが、これを本格的にやるには、新約聖書のオリジナルな言語であるギリシャ語や、それ以外の古代語であるヘブライ語やラテン語が必要になる。
キリスト教学者になることを決めたアーマンは、福音主義の最高ランクの大学ホイートン・カレッジ（シカゴ）に進学する。ここで、英文学とギリシア語を専攻する。ホイートンで2年で学位を取った後、新約聖書の本文批評で世界的権威であるブルースMメツガーという学者に教えを乞うことにする。彼が教鞭をとっていたのは、プリンストン大学神学校だ。
はじめに10：シカゴのムーディ聖書研究所→ホイートン・カレッジ→プリンストン大学神学校19：キリスト教会というものができてこの方、キリスト教徒の圧倒的大多数はオリジナルを手にすることができていない私たちが手にしているのは、何世紀も後につくられた複製。そしてこれらの複製たちは、数えきれないほど多くの点でお互いに異なっている。�．�リスト教聖書の始まり29：ユダヤ教の異常な特徴・ローマ帝国内のほかの宗教はすべて多神教⇔ユダヤ教は一神教ユダヤ教徒の拝む神は彼らの祖先と契約した唯一神で、この世界を創造し、支配し、自らの民に必要なものを与えた神。・これらの指導を始めとする祖先の伝承が「聖典」の中に書き留められていた古代西洋世界の多神教では、本や経典なんてものには事実上、出る幕はなかった。32：イエスはユダヤ教の教師（ラビ）トーラーの権威を認め、これらの書物に対する彼流の解釈を弟子たちに説いていた。既存のユダヤ教と同じく、彼らは聖なる権威を聖なる書物に置いていた。キリスト教はまさにその揺籃期から、文字通り書物の宗教だった。53：コロンビア大学ウィリアム・ハリス教授古典時代の絶頂期である紀元前5世紀のアテネにおいてすら、識字率は全人口の10-15%。西暦1世紀のローマ帝国では、識字率はさらに低かった。55：イエスの弟子たちのほとんどはガリラヤ出身の単純な無学者ペトロとヨハネの二人は「文盲」（『使徒言行録』4章13）�∧�製から改竄へ81：『ガラテヤの信徒への手紙』複製の中で最古と思われるもので、AD200。つまり、パウロがその書簡を書いてからだいたい150年後。��新約聖書のテキスト99：プロフェッショナルなキリスト教書記4世紀以降、聖書の複製はプロの手によって作られるようになった。そして何十年、何百年という時間が経つうちに、ギリシア語聖書の複製は修道院で働く修道僧たちの仕事になった。（中略）この作業は中世の間、ずっと続けられた。15世紀になって、活版印刷術が発明されるまで。102：最初に印刷されたギリシア語聖書グーテンベルクの機械が印刷した最初の主要な作品は、ラテン語版ウルガタ聖書の豪華版で、その作業には1450年から56年までが費やされた。�げ�竄を見抜く148：ヨハン・Ｊ・ヴェットシュタインの危険な主張キリストの神性の教義の証拠として典型的に用いられているさまざまな個所が、実際にはテキスト上の問題を含んでいることが次々と判明した。これらの問題を本文批評の方法論によって解決していくと、ほとんどの場合において、キリストの神性に関する言及は消滅してしまった。156：『シナイ写本』ロベゴット・Ｆ・Ｃ・v・ティッシェンドルフ1859年に彼は三度、今回はロシア皇帝アレキサンドル二世の後援を受けて出発（聖カタリナ修道院）「今の世にある最も貴重なる聖書の至宝」→1862ロシア帝国建国千周年記念ロシア革命後、10万ポンドで大英博物館に売却→大英図書館の常設展示品157：1881BFウェストコットとFJAホート『ギリシア原語による新約聖書』全2巻両者の28年におよぶ共同研究に基づいて、伝承に異文が存在する際にどれがオリジナルであるかを決定した実際の新約聖書であり、もう1巻はこの版を生み出すに当たって彼らが依拠した批評原理の説明に当てられている。後者はホートが書いたもので、極端なまでに綿密、かつ圧倒的に説得力のある資料調査と、本文批評の仕事に携わりたいと望むすべての学者たちのための方法論が開陳されている。記述は濃密無比、一語たりとも無駄はない。論理は正確無比、一分たりとも隙はない。まさに名著中の名著であり、さまざまな点において、斯界の最高傑作だ。��神学的理由による改変199：「人の子」なのか「神の子」なのか2-3世紀には、「養子論」的キリスト論を持つ宗派がたくさんあった。なぜ「養子論」と呼ばれるかと言うと、イエスは神ではなく、血と肉を備えた人間であり、それを神が、一般には洗礼の際に、「養子」として採用したという論だからだ。200：エビオン派は、イエスと同様、ユダヤ人だった。彼らと他のキリスト教徒との違いは、イエスの信徒はユダヤ人でなければならないと主張した点だ。つまりエビオン派によれば、イエスは「先在」などしていない。処女から生まれたわけでもないし、神でもない。ただ彼は特別な義人であり、神に選ばれ、神と特別の関係を結んだのだ。201：原始正統派キリスト教徒イエスは人間である「だけ」ではなく、実際に神なのであり、ある意味では父なる神自身なのであると主張した。彼は処女から産まれた。220：テキスト改竄の意味『ヘブライ人への手紙』2章9の異文オリジナル版 イエスは「神から離れて」死んだ捏造 「神の恩恵によって」死んだ（ほとんどの書記が採用）�Ъ匆馘�理由による改変238：論争するユダヤ人とキリスト教徒イエスその人がユダヤ人であり、ユダヤ教の神を崇拝し、ユダヤの習慣を守り、ユダヤの律法を解釈し、ユダヤ人の弟子を取っていた。その弟子たちもまたイエスをユダヤ教のメシアだと考えていた。だが、イエスの死後わずか数十年のうちに、彼の信徒たちはユダヤ教と対立する宗教を作り上げてしまった。240：キリスト教徒のメッセージを拒絶したユダヤ人は頑迷固陋なかつ無知蒙昧な民族であり、イエスに関するメッセージを拒絶することによって、ユダヤ教の神自身が彼らに与えた救済をも拒絶したのだ。終章 聖書改竄263：新約聖書三位一体の教義ははっきり書かれているのか？イエスが「唯一神」だなんて書いてあるのか？神の子自身ですら終末がいつ来るのか知らないと書いてあるのか？265：欽定訳聖書翻訳者たちが底本としたギリシア語テキストは、元を辿ればエラスムス版でそれはたった一冊の12世紀の写本に基づいていて、それは現存する写本の中の最悪の一冊と呼べる代物だった！267：全霊感説（聖書とは無謬なる神の御言葉であり、聖書の言葉それ自体が聖霊の霊感によってもたらされたもの）オリジナルの言葉が神の霊感に基づくものであったとしても、そんなものはもはや地上のどこにも現存しない。だから全霊感説と言うのは、ある意味では今の聖書には不適切だ。なぜなら神が吹き込んだという言葉は改変され、また一部では失われているのだから。
